Цу (бог)
| Цу | |
|---|---|
| ЦIу | |
| культ огня, зверей и охоты | |
| Мифология | нахская (список) |
| Пол | мужской |
| Культовый центр |
Цеча-Ахки? Цеча-Олкум? |
Цу, или Цай, Цей (чеч.-ингуш. ЦIу, ЦIай, ЦIей) — бог в нахской мифологии. Сведения о нём крайне скупы и, в основном, состоят из предположений некоторых исследователей-кавказоведов XX—XXI веков.
Имя
[править | править код]Огласовка и орфография имени божества в русском языке не имеет единой словоформы и указывается как Цу[1] или, иногда, Цай[2] и Цей[3]. В современном чеченском и ингушском языках — ЦIу[4][5] или ЦIай[6] и ЦIей[3].
Функции
[править | править код]Множество упоминаний бога Цу и описание его функций собрал в своём топонимическом словаре «Топонимия Чечено-Ингушетии» (1976—1985) чеченский краевед А. С. Сулейманов. Согласно его предположениям, основанным на почти двадцатилетних полевых исследованиях, Цу — это бог огня[7][5] и домашнего очага, владыка диких животных, покровитель охоты и охотников.
Культовые объекты
[править | править код]Топонимия на территории расселения представителей нахских народов предполагает связь некоторых топонимов с культовыми местами, возможно когда-то посвящённых богу Цу. Среди подобных названий А. С. Сулейманов выделил ряд объектов: святилище Мят-лоамтара Цялг (чеч.-ингуш. Маьт-лоамтIара ЦIаьлг, «Мят горы святилище») на горе Мят-Лоам (совр. назв. Столовая) около селения Бейни[7]; святилище на горе Цен лоам (чеч.-ингуш. ЦIен лоам, «Цу гора») на северной стороне селения Гули[8]; гора — Циечу лоамта (чеч.-ингуш. ЦIечу лоамтIа, «Цая горе на») около Хамхи[9]; священные рощи — в местечке Цайн алах (чеч.-ингуш. ЦIайн Iалах) около селения Хийлах[10], Цян авлах бассуо и Цен авлах (чеч.-ингуш. ЦIаьн Iавлах бассуо и ЦIен Iавлах) в Пешха[11], Цей хун (чеч.-ингуш. ЦIей хьун, «Цей лес») на западной стороне селения Гули[3]; камень — Цай кхераге (чеч.-ингуш. ЦIайн кхераге «Цая валуну к») около селения Аллерой[12]; покосы — Цайн цонашкие (чеч.-ингуш. ЦIайн цонашкие, «Храмовые Цая покосы»)[13].
Связанные топонимы
[править | править код]А. С. Сулейманов считал возможным, что этимология некоторых нахских топонимов, например, урочище Цандашка (чеч.-ингуш. ЦIандашка) около горы Дуьйра-лам и другие объекты — ЦIейштIи, ЦIовгашка, могли восходить к имени бога Цу[14].
Примечания
[править | править код]Комментарии
Источники
- ↑ Топоним. слов. Сулейманова, 1978, с. 16, 73.
- ↑ Топоним. слов. Сулейманова, 1978, с. 46, 149, 281.
- ↑ 1 2 3 Топоним. слов. Сулейманова, 1978, с. 56.
- ↑ Топоним. слов. Сулейманова, 1978, с. 73, 122, 271.
- ↑ 1 2 Ильясов, 2004, с. 23.
- ↑ Топоним. слов. Сулейманова, 1978, с. 149, 175, 242.
- ↑ 1 2 Топоним. слов. Сулейманова, 1978, с. 16.
- ↑ Топоним. слов. Сулейманова, 1978, с. 73.
- ↑ Топоним. слов. Сулейманова, 1978, с. 46.
- ↑ Топоним. слов. Сулейманова, 1978, с. 149.
- ↑ Топоним. слов. Сулейманова, 1978, с. 175.
- ↑ Топоним. слов. Сулейманова, 1978, с. 242.
- ↑ Топоним. слов. Сулейманова, 1978, с. 281.
- ↑ Топоним. слов. Сулейманова, 1978, с. 271.
Литература
[править | править код]- Ильясов Л. М. Тени вечности. Чеченцы: архитектура, история, духовные традиции : науч.-попул. работа / Ред. С.-М. Хасиев, ассист. Р. Дошаев. — «Благотворительный фонд им. З. Бажаева». — М. : «Пантори», при информац. поддержке газеты «Новые Известия», 2004. — 384 с. : ок. 400 ил. — 5000 экз. — ISBN 5-9128-0013-9.
- II часть : Горная Ингушетия (юго-западная часть), Горная Чечня (центральная и юго-восточная части) : топоним. слов. // Топонимия Чечено-Ингушетии : в IV частях (1976—1985 гг.) / Сост. А. С. Сулейманов, ред. А. Х. Шайхиев. — Гр. : ЧИ кн-во, 1978. — 289 с. — 5000 экз.